元朋講師 周庭和
2015年(乙未年)4月19日元朋跟隨著元峰法師所率領一行人，搭乘南方航空的班機來到貴州西江千戶苗寨，為蚩尤帝祖的安座而不遠千里而來。4月20日是整個安座法會的重心，當日除了依照 宗主 上混下元 禪師所開示的法儀誦經供養以外，並將蚩尤帝祖的聖像與大香爐安座於「鼓藏堂」的供桌上。近五千年來苗族第一次有了蚩尤帝祖的聖像可以膜拜瞻仰，而這個第一次的機會卻是由臺灣唯心聖教的法講師與賢士同修們，會聚在西江與各界苗族代表共同完成。兩岸的中華三祖兒女也是第一次為蚩尤帝祖的安座攜手合作，難怪 宗主 上混下元 禪師盛讚蚩尤帝祖五千年的冤屈終於真正平反。
宗主 上混下元 禪師親手題鼓藏堂對聯曰：『鼓聲響起道貫古今溯根源，藏堂苗族列祖先賢佑子民』，這真是溯根源、安祖靈、兩岸子孫高唱和平的一個新起點。
西江千戶苗寨是一個保存苗族“原始生態”文化完整的地方，由十餘個依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國大陸乃至全世界最大的苗族聚居村寨。它是領略和認識中華民族苗族漫長歷史與發展之地。西江每年的苗年節、吃新節、十三年一次的「鼓藏節」等均名揚四海，西江千戶苗寨是一座露天博物館，展覽著一部苗族發展史詩，成為觀賞和研究苗族傳統文化的大看臺。西江有遠近聞名的銀匠村，苗族銀飾全為手工製作，其工藝具有極高水準。
歷史沿革
5000多年前，生活在黃河中下游平原地區的九黎部族向北擴張，與東進和南下的炎帝、黃帝部族發生劇烈的武力衝突，經過長時間的征戰，以蚩尤帝為首的九黎部族在涿鹿地區被擊敗，蚩尤帝被黃帝擒殺。大部分苗族先民被迫開始第一次大遷徙，放棄黃河中下游地區而退回到長江中下游平原，並於洞庭湖和鄱陽湖之濱建立了“三苗國”。
隨著三苗部落的日漸強大，堯、舜多次對“三苗”進行征剿。舜即帝位，“南巡狩獵”，對不服舜帝管制的“三苗”進一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北地方遷徙，其中被迫向西北遷徙的這支苗族先民一部分融合於“羌人”，成為西羌的先民，一部分則因人口增多，耕地少而向平原地區遷徙，從青海往南到四川南部、雲南東部、貴州西部，有的更向南、向西深入老撾、越南等地。而往西南遷徙的苗族先民則與楚人和睦相處，成為後來“楚蠻”的主要成員。
戰國時期，秦滅楚，一部分苗族背井離鄉，長途跋涉西遷，進入武陵山區的五溪一帶，形成歷史上著名的“武陵蠻”。
西漢時期，這部分苗族先民在這裡較快地發展起來，形成與漢王朝相抗衡的一股勢力。
西元47年，漢王朝派出軍隊征剿“武陵蠻”，迫使苗族再次離鄉背井，一部分進入黔東北地區（今銅仁一帶），一部分南下廣西融水，後又溯都柳江而上到達今天的榕江、雷山、台江、施秉等地。苗族在數次大遷徙中，分化成了許多不同的分支。其中，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等幾乎是同時到達貴州榕江，由於西氏族在榕江多處輾轉，到達西江的時間晚于柳氏族。西氏族到達西江的年代約在600多年以前，但在西氏族到達以前，這裡已經居住著苗族“賞”氏族。西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“討”，即西江是“西”氏族向“賞”氏族討來的地方，“西江”因此而得名。“西”氏族到達並定居在西江以後，陸續又有其他苗族分支遷來，形成以“西”氏族為主體的苗族融合體。傳說西江有千年以上歷史。西江苗族和苗族先祖蚩尤帝之間有著密切的關係。根據《林蔭記》中記錄的西江苗族子連父名的世系譜，從蚩尤帝到1732年間共有285代，說明生活在西江的苗族是蚩尤帝的直系後裔。
春秋戰國時期，雷山屬牂牁國與且蘭國之邊地，戰國時屬大夜郎國，秦時屬象郡且蘭縣邊境，西漢時處且蘭、毋斂兩縣之間，東漢時屬毋斂縣，三國屬蜀國之牂牁郡轄之邊地，魏晉時期屬牂牁郡賓化縣境，唐朝時屬於羅恭縣，五代至宋朝屬夔州路紹慶府羈縻州，元初屬“管外苗族地區”，元朝中期屬湖廣省播州宣慰司，明屬管外苗族地區。
清乾隆年間，清政府為了管理苗疆，對苗族人民實行編戶定籍，強行取消苗族子連父名的傳統，用苗名的諧音來定漢姓，西江境內苗族的蔣、唐、侯、楊、董、宋、顧、龍、陸、李、梁、毛、陳、金、吳等姓就是由此而來。從秦漢到元、明、清初，雷公山大山區朝廷的設置雖有涉及，但郡縣制、羈縻州對這一地區的統治極弱，甚至沒有直接治理，在歷史上多被稱為“蠻荒之地”、“生苗”、“生界”等。
雍正七年（1729年），貴州巡撫張廣泗開闢苗疆，設“新疆六廳”，置丹江廳，下轄丹江衛和凱裡衛，西江屬丹江衛。
乾隆三年（1738年），丹江衛設置了分土司，包括黃茅嶺司、雞講司、烏疊司，雞講司就位於現西江西南附近的營上村，從此西江被列入中原政權的治理範圍。
地理環境
西江千戶苗寨，地理位置，在貴州西江，位於貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36公里，距離黔東南州州府凱裡35公里，距離省會貴陽市約200公里。由十餘個依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。
西江千戶苗寨所在地形為典型河流谷地，清澈見底的白水河穿寨而過，苗寨的主體位於河流東北側的河谷坡地上。千百年來，西江苗族同胞在這裡日出而耕，日落而息，在苗寨上游地區開闢出大片的梯田，形成了農耕文化與田園風光。
西江千戶苗寨屬亞熱帶濕潤山地季風氣候，年降水量約1300～1500mm，年平均氣溫14～16℃，冬無嚴寒，夏無酷暑，清涼宜人。
自然資源
西江千戶苗寨境內河流長度為16.8公里，流域面積為65.39平方公里，平均比降45.7%，最大洪水108°5′流量455立方米/秒，最枯流量0.25立方米/秒，年平均流量為1.84立方米/秒。已探明的礦點：開覺和白水河矽礦各1個，主要含砷、鉛、鋅等。開掘礦點可供開採50年以上。其他自然資源有森林資源和水資源等，境內森林覆蓋率85.15%，有植物杉樹、松樹、楓香樹、板栗樹、青杠樹、樟樹、茶子樹、映山紅等居多。桂皮、木薑、杞木、杜仲、五倍子等幾百種樹種和藥材、果樹、茶樹等。
景點景觀
吊腳樓，西江千戶苗寨的苗族建築以木質的吊腳樓為主，為穿斗式歇山頂結構。分平地吊腳樓和斜坡吊腳樓兩大類。
西江千戶苗寨，一般為三層的四榀三間或五榀四間結構。底層用於存放生產工具、關養家禽與牲畜、儲存肥料或用作廁所。第二層用作客廳、堂屋、臥室和廚房，堂屋外側建有獨特的“美人靠”，苗語稱“階息”，主要用於乘涼、刺繡和休息，是苗族建築的一大特色。第三層主要用於存放穀物、飼料等生產、生活物資。西江苗族吊腳樓源于上古居民的南方幹欄式建築，運用長方形、三角形、菱形等多重結構的組合，構成三維空間的網路體系，與周圍的青山綠水和田園風光融為一體，和諧統一，相得益彰，是中華上古居民建築的活化石；在建築學等方面具有很高的美學價值。反映苗族居民珍惜土地、節約用地的民族心理，在我國當前人多地少的形勢下具有積極的教育意義。上樑的祝辭和立房歌，具有濃厚的苗族宗教文化色彩。西江千戶苗寨，是苗族傳統文化重要的承載者。
風雨橋，出於改善村寨風水條件和方便居民生活考慮，多數苗寨在村寨附近建有風雨橋，以關風蓄氣和擋風遮雨。
西江以前有風雨木橋，主要有平寨通往歐嘎的平寨風雨橋和南貴村關鎖整個西江大寨風水的南壽風雨橋。由於是木質結構，幾經修復又被洪水沖毀。2008年西江修建的風雨橋有五座，是連接大寨和西江中學的弓形水泥風雨橋、主道一號弓形水泥風雨橋、連接大寨對面的也薅寨二號及四號弓形水泥風雨橋、連接南貴弓形水泥風雨橋，由於以前的風雨橋的建造屬全木式結構，容易被大水沖垮，現代所修建的風雨橋全採用水泥和木材的混合結構，使得風雨橋的堅實性和抵禦洪水的能力大大增加。
千戶燈夜景，每到黃昏時分，千家萬戶就亮起了燈。隨著天色越來越暗，西江千戶苗寨變成了燈的海洋，可以看到苗寨呈現那牛頭的形狀。為使遊客能更好地觀賞西江千戶苗寨夜景，景區在路邊修建了觀景台，還開通了觀光車。
苗寨歌舞，苗族喜愛以歌舞表達苗族文化，苗族人自己表演的歌舞節目有當地鮮明的色彩，華麗的服飾，歡樂輕快的歌舞和美麗的愛情故事，能使你更加瞭解苗族人民；苗族古歌演唱，演唱者全是寨中的老人，用苗族古語演唱其史詩般宏大的古歌（苗族古歌有四部分，涵括萬物起源、天地洪荒及辛酸遷徙史等）能就此傳承下去，也是一大功德。遇到特別活動或是有重要人物出現，還是能夠看到掌坳的銅鼓舞、方祥的高排蘆笙、反排的木鼓舞等。
民俗文化
西江苗族是黔東南苗族的重要組成部分之一，現主要居住的是苗族的“西”氏族。作為全世界最大的苗寨，西江千戶苗寨擁有深厚的苗族文化底蘊，苗族建築、服飾、銀飾、語言、飲食、傳統習俗不但典型，而且保存較好。西江苗族過去穿長袍，包頭巾頭帕，顏色都是黑色的，故稱“黑苗”，也稱“長裙苗”。西江苗族的語言屬於漢藏語系苗瑤語族苗語支中部方言的北部次方言，這裡現使用的文字是通用的漢語言文字，儘管漢語言是西江苗族與外界交流的必備語言工具，但苗族之間的語言交流仍然使用傳統的苗語。所以西江千戶苗寨也是重要的苗族之一，這也是黔東南的重要的代表之一。
管理方式
清雍正以前，地方事務多由自然領袖管理，與漢族地區有顯著差別，實行自主管理內部事務。西江苗族的自然領袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔頭”、“鼓藏頭”、“活路頭”等，不同性質的自然領袖其職責也不同，相互之間具有分工協作的性質，共同維護苗寨的安全與利益。
“方老”是自然地方的最高領袖，每個自然地方下轄若干相互有密切聯繫的村寨，“寨老”是每個苗寨的最高領袖，“族老”則是某一家族的領袖，“理老”一般由德高望眾、學識豐富的人擔任，主要負責民間糾紛的調解、裁斷，“榔頭”主要負責刑罰，維持地方治安，“鼓藏頭”負責召集和主持祭祀、祭祖活動，“活路頭”則主持安排農業生產，是苗寨“農業部部長”。其中，鼓藏頭和活路頭是世襲的，而其他自然領袖一般是群眾選舉出來的。“議榔”是苗族社會為了維護地方治安和社會秩序，由方老、寨老、榔頭等組織的群眾議事會，以對內部的各種重要糾紛和外敵入侵進行商議、決斷。議榔大會一般每年舉行一次，如果社會安定，無爭無議，也可兩、三年舉行一次，遇外敵來犯時則臨時召開。
西江的議榔一般是分頭在各寨子的風景林中舉行。清政府在苗疆實施“改土歸流”後，西江苗寨接受中央政府的管轄，方老、寨老等自然領袖基本上已不存在了，但負責祭祀和生產的鼓藏頭與活路頭仍得以世襲保留至今。長期以來，農業一直在西江千戶苗寨產業結構中佔據著絕對的優勢地位。刀耕火種的農業生產方式雖能養活生活在這裡的數千人口，人們過著世外桃源般自給自足生活，由於與外界聯繫甚少，社會經濟發展速度較為緩慢。
村寨收入
西江千戶苗寨是典型的山區農業村寨，雖然進入21世紀來不少村民外出務工或就地從事旅遊接待，但絕大多數居民主要的經濟來源仍然是農業生產，依然沿襲著小農經濟的生產方式。苗寨上游的大片耕地是全寨居民主要的生活來源，主要種植水稻、玉米、土豆、紅薯以及辣椒等。西江千戶苗寨已合併，根據原資料統計，各村的基本社會經濟狀況如下：
原羊排村：下轄12個村民小組，345戶，1308人，2005年國內生產總值259.94萬元，農民人均純收入1510元，其中農業收入900元，勞務收入400元，旅遊收入210元。全村現有耕地面積1346畝，其中水田1225畝，旱地121畝，農民人均佔有糧食412公斤。
原東引村：下轄7個村民小組，308戶，1318人。2005年國內生產總值243.30萬元，農民人均純收入為1460元，其中農業收入810元，勞務收入470元，旅遊收入180元。現有耕地面積769畝，其中水田面積692畝，旱地77畝。農民人均佔有糧食381kg。
原南貴村：下轄8個村民小組，235戶，899人。2005年國內生產總值159.92萬元，農民人均純收入為1458元，其中農業收入790元，勞務收入490元，旅遊收入178元。現有耕地面積640畝，其中水田面積564畝，旱地76畝，農民人均佔有糧食371.2公斤。
原平寨村：下轄10個村民小組，397戶，1495人。2005年國內生產總值230.90萬元，農民人均純收入為1380元，其中農業收入750元，勞務收入510元，旅遊收入120元。全寨現有耕地面積824畝，其中水田面積767畝，旱地57畝，農民人均佔有糧食366.5公斤。
西江千戶苗寨目下是中國地區苗族人口聚集最多的地方，從上述西江千戶苗寨簡要描述，可知西江千戶苗寨在當前中國大陸人民中所佔重要地位，今日有幸參與本宗為蚩尤帝祖「鼓藏堂」的安座法會，何只是三生有幸呢﹗
當下元朋身處整個典禮之中，肅穆莊嚴的儀軌，充滿法喜的心情，不禁竊竊思索著，為什麼要平反蚩尤帝祖? 為什麼由唯心聖教來承擔這樣的問題？
自古以來，正史記載都以「勝者為王，敗者為寇」為法則，蚩尤帝戰敗以後即被汙衊醜化成“銅頭鐵額”、“人身牛蹄、四目六手”【註1】，簡直是非人怪物的形象，而其個性也是「誅殺無道，不仁不慈」【註2】，一副暴君無道的模樣，而使得蚩尤帝祖含冤莫白將近5000年。師父曾開示：「自從四千六百四十四年前，蚩尤帝和神農炎帝，本來蚩尤帝與神農炎帝是好朋友。因為蚩尤氏祖他們的子子孫孫，和神農帝祖的一個頭目間衝突的產生，引發起部族間的爭戰，是有一定的道理。」，因為下層的衝突延伸引發到上層不得不發的衝突，在中國歷史上3,762次的大小戰爭中也屢見不鮮，但是戰爭結束並沒有人檢討戰爭的起因，卻只沉浸在勝利的氣氛，報復的快感中，從而踐踏殘害戰敗的一方，這樣的恐怖氣氛使得蚩尤的部眾，紛紛逃難走避。其中除了原地歸順外，其餘東西南北各分一路，東路即今日韓國地區，南路即今日中國東南沿海與西南貴州苗族，西路即中國歷史上戎狄、突厥之區域，北路即今日蒙古地方，此所謂「一花開五葉」。從宗教上因果報應的角度來看，蚩尤氏部眾雖然分散開來卻經常為了報仇雪恥又一再侵擾各朝各代的邊境，不斷引發各個時代的邊境戰爭，或者各個政權的輪替，中華民族於是產生大小戰爭3762次，以至於1958年的兩岸823砲戰，也都是怨與仇的相互傾軋與示現。
唯心聖教 教主 王禪老祖師尊指示 宗主 上混下元禪師為天下太平本願須先成立「易經大學」，並聖示「養賢蓄才，振民育德，高尚其志，天下太平」。宗主 上混下元 禪師曾開示:「各位同修，我們都是一體的，都是老祖派下來，所有手指每一個指頭都很重要！所以各位，我們要了解，文化的道統在臺灣，在國內，在中國幾千年來的宗教，以文化道統為基礎、為出發點。到現在來五千年，我們唯心宗是開創了文化道統法脈的傳承和弘揚。」，期望弟子們透過文化道統的學習，再加上現代學術與科技的進步，創造一個理性、愛心、和平、富而有禮的世界。
正當大家戮力生產科技發展的當下，殊不知在五千年前蚩尤帝祖已經發展冶金煉鐵奠定了今日工業的基礎，我們深深受到蚩尤帝祖的餘蔭恩惠而不自知。回顧過去黃帝與蚩尤帝戰爭記載或描寫，“黃帝攻蚩尤，三年城不下……”、“九戰九不勝”【註3】，黃帝與蚩尤帝大戰八十回，直到八十一回才勝利，因為那時蚩尤帝的金屬鐵器已經十分成熟，當然黃帝要這般苦戰。蚩尤帝祖雖然戰敗，卻留下許許多多工業的成就給後代子孫。由這樣看來，蚩尤帝祖堪稱我中華民族的工業始祖。既然有了這樣的認識，再與黃帝人文始祖、神農帝醫農始祖三方面的結合，不正是中華民族五千年來發展的面貌嗎？
鬼谷仙師 王禪老祖有鑑於祖靈要安心，須受到子孫的懷念感恩，才能讓子孫和平安定，繁榮發展，於是聖示要祭祖以安祖靈。故唯心聖教在宗主 上混下元 禪師率領下，自2004年開始至2015年已經在臺灣淨土臺北林口體育館舉辦了10壇的中華民族聯合祭祖大典，雖然場地受限但場場超過3萬6000眾，迄今已超過36萬人次，在在顯示人們對祖先的感恩與懷念。
宗主 上混下元 禪常說﹕為什麼自己的心靈不安？我們歷史上的偏差的記載，是人有為法的記載；無為法就是我們心靈，心靈的世界。各位心靈的世界清清楚楚，那麼在有形的世界，我們是糊塗的；有形的世界是偏差的，都有利與害的關係在相互地鬥爭ヽ廝殺和奪取，或是相互地毀滅，或者相互地排斥與抹黑，這個都是人類糊塗的地方。
但是在我們每個人的靈性，追根溯源就是我們的靈性，我們的佛心，我們的神心，我們的道心；我們的上帝，我們的天子帝王，我們的玉皇大帝，我們的如來等等，我們的心永遠是清淨的。那麼因為我們有形、有相的身體變成我們無形無相的糊塗，又反射回來有形有相的糊塗；人類的浩劫一定會到來，相互地殘殺，一定會到來。
唯心聖教唯心宗 宗主 上混下元 禪師近年來奔波於兩岸之間，也分別建立黃帝廟、神農炎帝廟、蚩尤祠，藉著硬體的建設給予中華三祖兒女一個可以懷念感恩的處所，更期盼兩岸能攜手一起祭祖，真正回歸中華民族的一顆心。
元朋有幸參與了這次蚩尤帝祖聖像的安座，是冥冥中的安排?是生命中注定的必然？或是前生曾為蚩尤帝的後裔而許下的願？元朋不知道，但過程中的感動與法喜，卻是真切實在的感受。今日以本文聊表內心感觸，並以此供養同為中華三祖兒女的兩岸同胞。
【註1】《述異記》：”有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。秦漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角觝人，人不能向”顯然，這種“銅頭鐵額”、
“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪異的
【註2】據《龍魚河圖》記載：黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖馬戟大弩，威振天下。誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝仁義，不能禁止蚩尤帝，遂不敵，乃仰天而歎。天譴玄女授黃帝兵信神符，制服蚩尤帝，以制四方……
【註3】《玄女兵法》亦云：“黃帝攻蚩尤帝，三年城不下……”“九戰九不勝”