蚩尤 ― 深受歷代帝王和民眾崇敬的先祖

    三國時期，魏文帝曹丕命文人王象作《皇覽•塚墓記》載：“蚩尤塚在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣，如匹絳帛，民名為蚩尤旗。”這裡說的古壽張就是現在的山東陽谷一帶。這裡最重要的一句話是“民常十月祀之”。說明蚩尤帝在民間受到群眾的尊敬。否則就不會每年十月自發的前去祭祀。秦始皇統一中國後，以十月為歲首，十月一日在當時就是大年初一，在這盛大的節日裡，人們祭天祭地已約定成俗。但作為以軍事強盛吞併六國而稱雄中華的秦始皇，在這盛大的節日裡，不僅祭天祭地，還要祭祀“兵主”蚩尤帝，這也是非常自然的事情。既然朝廷可以這樣做，天下三十六郡當然可以效仿。在當時的壽張縣是蚩尤帝的故鄉（蚩尤塚在這裡），蚩尤帝的後裔們在十月歲首祭祀也就成了天經地義的事情。

   在山西運城鹽池有蚩尤墓、蚩尤血、蚩尤村的傳說。在河北省涿鹿縣等地也有蚩尤墳、蚩尤川、蚩尤城、蚩尤寨、蚩尤泉、蚩尤戲、蚩尤骨、蚩尤齒的傳說。這些地區的民間過去或現在祭祀蚩尤帝活動也是必然的。

    苗族是蚩尤帝的後裔，雷山苗族的苗年在每年農曆十月初過，這與中原地區“民常十月祀之”有密切聯繫。雷山苗年既是農耕節日更是祭祀性節日，一般在陰曆（農曆）十月第一個卯時或第二個卯日過。第一個卯日如果逢十月初三以下則待第二個卯日過。因為在苗年期間苗族同胞要開展一些活動，如祭祀、跳蘆笙，男女青年要遊方、婚嫁活動，以及立新房等，需要月曆大一點，月亮亮一點，苗年活動一般為七天（一個趕集週期）。在苗年期間如果未操辦婚嫁或立新房，苗年以祭祖和慶豐收為主要內容。祭祖活動有群祭和家祭兩種方式，苗年祭祖以家祭為多。苗族苗年祭祖活動的儀式有四項：一ヽ是製備祭品。首先在祖靈神位（神龕）燒香燒紙，然後殺豬、殺雞、殺鴨、殺魚（殺豬、雞、鴨還分別用切紙三張裹上鮮血，留供奉時燒用）。然後煮熟， 同時蒸好糯米飯。用煮熟的豬肝、豬心、豬胸肉、整雞、整鴨、整魚（二條或四條）在神龕前一一擺放（註：酒、飯、雞、鴨、魚、肉要齊全），然後再燒香燒紙。二ヽ是奉請天地、祖靈和護寨樹。“奉請”也就是念祭祖詞。一般由家庭的男長者念祭祖詞。奉請天地一般指天神和地神。地神包括名山大川，大江大河的山神和藏龍。奉請護寨樹一般是村寨周圍的古松、古楓香樹、古銀杏等。奉請祖靈即按苗族的子連父名制，從已故的兄 ― 父 ― 祖父 ― 曾祖父…… 高祖 ……先祖 …… 遠祖 …… 始祖一一請到。雷山地區苗族奉請祖靈唸得最細最全的，目前算是已故的西江民間文人侯昌德搜集整理的《溯及蚩尤帝的子連父名世系譜》，即從“傍蚩”（蚩尤帝）到1732年清朝開闢苗疆“化外之地”將土司治理改為流官治理（“改土歸流”）時的“陳促”，共285代。如果再加上從1732年到2015年的283年中近15代人，譜系就達300代人。若在一次祭祀活動中一一點到是很難做到的，只能簡化。當祭師念到多代不清時，只能拜託所熟悉且點到名的祖靈去互相“告知”其他眾多祖靈。當所有神靈、祖靈都得知是赴某村寨某戶，得到確認後還要告知各位神靈和祖靈的行程路線，行程路線一般按苗族遷徙的路線往返。如以雷山縣丹江鎮縣城周邊村寨為例，神靈、祖靈進村入戶的路線為 …… 三江 ― 從江 ― 榕江 ―平永 ― 平陽 ― 小丹江 ― 毛坪 ― 排勇 ― 歐拉 ― 烏東 ― 幹力 ― 陽苟 ― 排卡 ― 陶堯 ― 治安 ― 某村寨某家。另外，奉請祖靈時還同時請岩爹、岩媽、花樹、橋、坳凳等。三ヽ是供奉。當所有各路神靈和祖靈都到場（打卦確認）後，才開始供奉斟酒、掐肉、飯，祈求各路神靈和歷代祖靈保佑主人家發財發富、子孫滿堂、家庭和諧。在供奉神靈和祖靈的同時，主人（含在場的全家老小和前來過年的各路賓客）都要象徵性陪神靈和祖靈喝酒、吃飯、吃肉。供奉時酒要斟供兩次，即“好事成雙”和“吃飽喝足”，盡興。四ヽ是奉送。供奉儀式完畢後，要把各路神靈和祖靈送走。奉送時，長者向所有神靈和祖靈致謝，然後奉送他們返程，返程線路仍順著來的路返回，即：某村寨某家 ― 治安 ― 陶堯 ― 排卡 ― 陽苟 ― 幹力 ― 烏東 ― 烏拉 ― 排勇 ― 毛坪 ― 小丹江 ― 平陽 ― 平永 ― 榕江 ― 從江 ― 三江 ……。祭祖儀完成後，賓主方能開席。