元濟法師 洪明進
往昔以來，無論歷史演化億萬年，其過程皆有不同啟示於世間，有為名利、地盤、理念、生死、存亡之種種因素，而展開殘酷之戰爭。既有因，必有果，所以，因因果果之輪迴，在世間不斷地發生。
中華民族自盤古以來，經過伏羲氏時代，再到黃帝、炎帝、九黎蚩尤帝、堯ヽ舜ヽ禹等等，繁衍子孫計15615姓氏列祖列宗，歷朝天子帝王，至今有917位聖靈，可謂中華民族是優秀民族也。
在演化的過程中，讓我們印象最深刻的時期，在於黃帝、炎帝、九黎蚩尤帝之期，由炎帝與九黎蚩尤帝之間的理念差異，而且種族的生活方式差異，以及地盤界限差異，尤其利益之差異，都有不同，故產生兩族之戰爭。故易曰：理念有不同，就是正邪之間也不例外，何況遠古時代，人與人之理念、需求亦有不同，故所生戰爭，理所當然，古來亦如是。炎帝因敗於九黎蚩尤帝，遂南下求援於黃帝助戰，於阪泉涿鹿之戰，基於天運示現，九黎蚩尤帝戰敗而被殺，故九黎蚩尤帝之部族人民歸降為黃帝、炎帝之子孫。
翻開五千年來的歷史，各朝代的統治者，都「勝者為王，敗者為寇」之錯誤理念，灌輸在人的腦海中，致九黎蚩尤帝及其後代子孫永無反正之日，永受歷史記錄的污辱。若是我們任何人知道九黎蚩尤帝是我們的祖先時，寫歷史的人，心裡作何感想？
先祖們的大戰，我們未恭逢其時，而身為後代子孫的我們更無立場去評論是非對錯，但先祖們所留下的智慧與對人民的貢獻不可抹滅，無論先祖們的勝敗，我們皆應感恩先祖們對後代子孫所留下的文化遺產。至於九黎蚩尤帝祖的豐功偉績及功德，在本文都有明確的考證，所以，對九黎蚩尤帝祖之致敬，亦表達當今中華兒女敬祖之孝心。希望自廿一世紀的今後，所有中華三祖女，都能在異中求同的原則下，給予共同的祖先 ― 九黎蚩尤帝祖，由衷的懺悔之意。
為願三祖聖靈慈悲體恤子孫的誠心與孝心，伏願先祖 ― 九黎蚩尤帝祖聖靈歡喜受納供養祭拜，更伏願炎、黃二帝悲心體恤子孫們溯祖追源之心，同是盤古帝之一炁所化生，則更應該同體大悲之心，讓中華兒女自稱為中華三祖兒女，則千秋萬世中華民族之大同，於廿一世紀的當下開始。
九黎蚩尤帝祖能統帥八十一個氏族，統帥九黎部落，形成一個強大的族團，蔑視少昊以伐空桑；打敗炎帝使其九隅無遺；敢於與黃帝對抗，九戰九勝，威震八方。雖然黃帝徵師天下諸侯，最終打敗九黎蚩尤帝祖，但是九黎蚩尤帝祖在當時還是受到黃帝的敬佩，而且還受到幾千年以後的帝王和萬民的景仰。
《史記．五帝本紀．正義》引《龍魚河圖》云：「黃帝攝政，有九黎蚩尤帝兄弟八十一人，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止九黎蚩尤帝，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，帝伏九黎蚩尤帝，帝因使之主兵，以制八方。九黎蚩尤帝殁後，天下複擾亂，黃帝遂畫九黎蚩尤帝形象以威天下，天下咸謂九黎蚩尤帝不死，八方萬邦為弭服。」
《管子．地數》說：「修教十年，而葛盧之山發而出水，金從之，九黎蚩尤帝受而制之以為劍鎧矛戟。是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發而出水，金從之，九黎蚩尤帝受而制之以為雍狐之戟、芮戈。是歲相兼者諸侯十二。」《劉子．兵術》也說九黎蚩尤帝「銼金為刃、割革為甲」。九黎蚩尤帝時出現了冶銅技術，會製造很多種類的金屬兵器，會用皮革製造鎧甲。這些在軍事方面都是很大的貢獻。正因為武器精良，先後兩年就兼併了二十一個諸侯，擴大了地盤，增強了實力。
「修數十年」一語含義甚深，可以理解為長期對族團內部的治理和教化。《尚書．呂刑》中說九黎蚩尤帝對苗民制以刑。也有說苗民上效九黎蚩尤帝制以刑。說明九黎蚩尤帝族團內部確實有了法規。《管子．五行》說：「黃帝得六相而天地治，神明至。九黎蚩尤帝明乎天道，故使為當時。」注說：「謂知天時之所當也。」意思是說九黎蚩尤帝善觀察天象指導農耕。
從上述情況看，除了九黎蚩尤帝祖本身足智多謀英勇善戰之外，對社會的貢獻可歸納為以下幾點：
一、九黎蚩尤帝族團內部制定了維護社會安定的法規和刑法；
二、發明了冶銅技術；
三、創製了各種金屬兵器；
四、九黎蚩尤帝善觀天象指導農耕。農業基礎雄厚，否則，他就不能供應族團自身所需，更不能連年征戰，因此，在農業生產方面，九黎蚩尤帝至少說與炎黃族團是並駕齊驅的；
五ヽ發明了築城技術，與黃帝同時作出了貢獻；
六、對部族的融合統一和社會的穩定起到了不可估量的作用。綜合來看，九黎蚩尤帝族團對中華文明的產生和早期華夏族的形成，做出了突出的貢獻。